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旧县来头老大了 统治昌平至少7个朝代

                 旧县来头老大了 统治昌平至少7个朝代
                                          2015-10-26 北京昌平
一棵古朴沧桑的树,或许成为古村落的魂魄与象征,我真正走近它,是在2015年一个微风拂绿的春日……


这是棵千年古槐,人称唐槐。是刻意植下,还是被风吹落的种子发芽生根,已无据可考。只知道1200多年前的某一天,即唐肃宗乾元元年(758年),昌平县治所从军都故城土城村迁到旧县村,直到明景泰二年(1451年)县治所迁出(移址永安城,现在的昌平镇),此前长达数百年的县令执政生涯,连同那棵唐槐,春秋与共。




一村十五庙

遥想当年,隔三差五的烧香、祭拜、许愿、祈福,大大小小的庙会,穿着五颜六色的人群,花样翻新的庆典……该是怎样的一番风景?



一座占地仅仅一平方公里的小小旧县村落,竟有15座祠庙,这在典籍里是罕见的。据《昌平镇村探源》(中国文联出版社2011年版)一书记载,该村84岁王友生,一口气说出村北头的七神庙,村南头的观音庙,村中间的关帝庙,村西头的财神庙,村东角的木铃庵及城隍庙,村西南角的三清观,村东北角的火神庙,村西北角的狄梁公祠,还有小五帝庙、大寺庙、龙王庙、文昌庙及刘谏议祠等。

向导是村支部委员付连江。他看我对众多祠庙饶有兴趣,就直截了当说,咱开上车,先看东西城坡,然后再聊!所谓东西城坡是村民的习惯叫法,是指旧县村至今还能看到的两处古城墙遗址。车子由南北向街道开到尽头再向东,果见一道长30米左右高5米的土坎子,土坎子连接着村民的自留地,村民的住宅依京藏高速路辅路从东向西铺开。没想到东城坡遗址残存,已是最大的“幸事”了!车子向西又向北拐了个弯,停在一处庭院的西侧,只见这座庭院拐角处,有几株野生酸枣和一簇榆树条子,护卫着墙基,很像是村民取土后形成的土坡,上半截里侧已被削平成了院墙的墙基。



之后,我们来到村民自留地植树现场,终于链接上我关注的祠庙。一位叫徐江的79岁老人说,15座祠庙一点都不假,最有名的当数狄梁公祠,该祠在村西北角,就是现在的公路旁,那祠庙三层大殿,规模大,气派也大。在他八九岁时,墙上的壁画还能看得一清二楚,那香炉是三条腿的,炉身是铜绿色的……旁边一位比徐江老人年龄稍小一点,付委员称之为老展,接着徐江的话题说,这村的关帝庙,我们叫老爷庙,解放初期还有泥胎神像;村东头儿的木铃庵,原是座道庙;他还说村西北角有个朝圣寺,村民叫大庙,比狄梁公祠不小,解放后也给拆了,就剩个大铜钟,那时生产队出工或开会,就用大铁锤打铜钟做信号……

两位老人互为补充,说明了旧县古城标志性建筑首推狄梁公祠。75岁高龄的昌平文史学者马德清讲,狄梁公祠大约毁于1955年前后,他曾于1957年踏访过,当时只剩下5座孤零零石碑伫立在那里。

狄仁杰、刘蕡两祠堂

小小旧县古城,为什么对狄仁杰、刘蕡两位倍加推崇?

有千古名相之美誉的狄仁杰(607-700年)在武则天即位初年,曾任地方官,后被诬陷入狱,贬彭泽令,又转任魏州刺史等职。神功元年恢复相职,死后被封为梁公,故旧县供奉他的祠庙为狄梁公祠。



《昌平山水记》对狄梁公祠庙会盛况有记述:每年四月初一,方圆二三百里的人前来祭香……昌平百姓对狄仁杰如此爱戴和敬仰,源于他在幽州(今北京)做官时,曾力谏武则天,不要从昌平移民去大西北,并陈其利弊得失,武则天才改变初衷,放弃移民之念,解除了百姓离乡背井之忧。

元大德三年(1299年),县尹王君见狄梁公祠破败,便决定修葺,碑文中讲到此次修葺的初衷:“至百代而下,使人念其明德,象而察之,非以贵贯天地,义在心,故能焉耶。”
刘谏议祠,据《光绪昌平州志》记载,建于元至正年间(1341-1368年)。刘蕡出生年不详,卒于838年,昌平县西沙屯人,性格耿直,敢于针砭时弊。唐文宗太和二年(828年),刘蕡愤宦官专权,在应制对策中,极言祸福,第策官畏忌,不敢取之。太和九年(835年),封疆大吏令狐楚、牛僧孺痛惜其才,相继把刘蕡接到兴元和襄阳,授予秘书郎等职。因朝廷宦官深恨刘蕡,终诬以罪,被贬为柳州司户参军,开成三年(838年)客死柳州。此间唐代著名诗人李商隐听到挚友刘蕡的噩耗后,曾作诗五首,恸哭刘蕡。1958年,毛泽东读《刘蕡传》,对其评价很高,写下了“千载长天起大云,中唐俊伟有刘蕡,孤鸿杀羽悲鸣镝,万马齐喑叫一声”的诗句。


有关刘蕡敢与朝廷腐败叫板的惊世之举,或许旧县的官员们知之甚少,但有一点非常清楚,刘蕡是从昌平走出的官员。唐昭宗李晔登基后,肯定了刘蕡剪除阉党的精辟论述,追认刘蕡为谏议大夫,谥文节,封昌平侯。

昌平县治所在旧县村的600多年间,历经唐、宋、元、明,假如按十年换一届县令,至少有64位在此执过政。中国历代讲究修祠建庙,不管官方还是民间,历来被誉为是功德无量的好事。官方借助祠庙会活动,不失为安抚民心,抑恶扬善的一种手段,从中找到官与民“共识”的契合点。值得质疑的是,64名“执政者”,是否都能以“狄、刘”二人为“镜子”,“修边幅”、“正衣冠”成为倡导“正能量”的“践行者”,史志上没有“答案”,但“定理”在此:清一色不是历史。不排除有借“歌功颂德”之名,掩饰“搜刮民财中饱私囊”之行径。
付委员最后带我到三里长街(旧县村南北长东西窄)南口长宽跨度丈余的观音庙前,举目打量,瓦垄杂草丛生,砖缝大小不一,一看便知已经过多次重建或复修,这是村里唯一一座带着“长寿基因”走到今天的古庙。庙门紧锁着,透过窗棂能看到供桌上的香炉和供品,墙上的壁画已模糊不清。那棵不老唐槐,就植根在观音庙前。此槐倒也不虚此名,胸径三人合抱不拢,树身高丈许,一侧已没了皮,另一侧上半身凹进了一人高的空洞,然枝杈却蓬蓬勃勃繁茂如伞,覆盖了观音庙的整个院落。

不老唐槐,仍不失返老还童的无限张力。

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